التكامل بين فقه القلوب والجوارح والحال: نحو منهجية متكاملة في الدعوة

تشكل الدوائر الثلاث - فقه القلوب وفقه الجوارح وفقه الحال - إطاراً متكاملاً لبناء الشخصية المتوازنة، وتمثل منهجية شاملة للداعية في دعوته وإرشاده للآخرين. هذا التكامل الثلاثي يتجاوز النظرة الأحادية للإنسان، ويتعامل معه ككائن متعدد الأبعاد: روحي ومادي واجتماعي، مما يؤسس لما يمكن تسميته بـ "التفكر التصميمي" في الدعوة والإرشاد.

فقه القلوب يتعلق بفهم أحوال القلب ومعرفة ما يصلحه وما يفسده، حيث يتناول النوايا والمقاصد والأحوال الباطنة للإنسان. يتضمن هذا الفقه تزكية النفس وتطهيرها من الأمراض القلبية كالكبر والحسد والرياء، وفي الوقت نفسه يهتم بتنمية الفضائل الإيجابية كالإخلاص والصدق والتوكل والرضا. كما يشمل فقه القلوب معرفة خفايا النفس ودوافعها ومحاسبتها باستمرار، والعمل على تحرير النية وإصلاحها في كل عمل يقوم به الإنسان.

يلعب فقه القلوب دوراً محورياً في الدعوة، إذ يضمن إخلاص النية لله تعالى في العمل الدعوي، ويغرس الرحمة بالمدعوين والشفقة عليهم في قلب الداعية. كما يعزز التواضع وعدم رؤية الفضل للنفس، ويمنح الداعية القدرة على الصبر على الأذى والاحتساب في سبيل الله تعالى.

فقه الجوارح يتعلق بالأعمال الظاهرة والسلوك الخارجي وما يصدر عن أعضاء البدن من أقوال وأفعال. وهو يشمل معرفة الأحكام الشرعية المتعلقة بالعبادات والمعاملات، وإتقان السلوكيات والمهارات الحياتية المختلفة. كما يهتم بضبط الجوارح عن المحرمات وتوجيهها للطاعات، وتحويل المعرفة النظرية إلى ممارسات عملية ملموسة في حياة المسلم.

في مجال الدعوة، يبرز دور فقه الجوارح من خلال القدوة الحسنة التي يقدمها الداعية بعمله قبل قوله، وإتقانه لأساليب الدعوة وطرق الإقناع المختلفة. كما يظهر في قدرته على توظيف الوسائل المشروعة والمناسبة لإيصال الرسالة، والتفاعل الإيجابي مع المدعوين بما يجذبهم إلى الخير ويحببهم فيه.

فقه الحال يتعلق بفهم الواقع والظروف المحيطة وكيفية التعامل معها بما يتوافق مع المقاصد الشرعية. وهو يتضمن فهماً عميقاً للزمان والمكان والأشخاص والظروف المحيطة، والقدرة على تقدير المصالح والمفاسد وتطبيق فقه الأولويات. كما يشمل مراعاة الفروق الفردية والخصوصيات الثقافية بين المدعوين، والتمييز بين الثوابت التي لا تتغير والمتغيرات التي يمكن التعامل معها بمرونة.

يبرز دور فقه الحال في الدعوة من خلال مراعاة أحوال المدعوين ومستوياتهم المختلفة، واختيار الوقت المناسب والأسلوب الملائم لكل حالة. كما يظهر في التدرج في الدعوة والتربية بما يتناسب مع قدرات المدعوين، ومواكبة المستجدات وفهم تحديات العصر التي تواجه الدعوة في كل زمان ومكان.

تتجلى العلاقة بين فقه القلوب وفقه الجوارح في ثلاثة أبعاد رئيسية. أولها علاقة السبب والنتيجة، فما يستقر في القلب من معتقدات ونوايا ينعكس بالضرورة على الجوارح كأفعال وسلوكيات ظاهرة. ثانيها علاقة التأثير المتبادل، حيث إن المداومة على العمل الصالح تزكي القلب وتطهره، والقلب الطاهر بدوره يوجه الجوارح للخير ويدفعها إليه. وثالثها علاقة التصديق والبرهان، فالأعمال الظاهرة تصدق ما في القلب من إيمان ونية، والعكس صحيح، كما قال تعالى: "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى".

تتمثل العلاقة بين فقه القلوب وفقه الحال في ثلاثة محاور أساسية. الأول هو علاقة البصيرة والتمييز، إذ يمنح فقه القلوب الداعية بصيرة داخلية تساعده على فهم أحوال الناس والظروف المحيطة بشكل أعمق. والثاني هو علاقة الثبات والتغير، حيث يمثل فقه القلوب الثوابت الداخلية التي لا تتبدل، بينما يتعامل فقه الحال مع المتغيرات الخارجية التي تختلف باختلاف الزمان والمكان. أما المحور الثالث فهو علاقة النية والتكييف، حيث يساعد فقه الحال على تكييف النية وتوجيهها بحسب الظروف المختلفة، دون الإخلال بأصل الإخلاص الذي هو جوهر فقه القلوب.

تتضح العلاقة بين فقه الجوارح وفقه الحال في ثلاثة جوانب مهمة. الجانب الأول هو علاقة الأحكام والتطبيق، حيث يحدد فقه الجوارح القواعد العامة والأحكام الشرعية، بينما يرشد فقه الحال إلى كيفية تطبيقها في الظروف المختلفة بما يحقق مقاصدها. والجانب الثاني هو علاقة الوسائل والمقاصد، فيحدد فقه الجوارح الوسائل المشروعة للدعوة، بينما يضبط فقه الحال استخدامها بحسب المقاصد المرجوة والظروف المحيطة. أما الجانب الثالث فهو علاقة الصورة والمضمون، إذ يهتم فقه الجوارح بالصورة الظاهرة للعمل وصحته الشكلية، بينما يراعي فقه الحال مضمونه وآثاره وفق السياق الذي يتم فيه.

مصطلح "التفكر التصميمي" يجمع بين مفهوم التفكر الإسلامي بأبعاده الروحية والإيمانية، ومنهجية التفكير التصميمي المعاصرة التي تركز على الإبداع وحل المشكلات. هذا النموذج المتكامل يتميز بأربع خصائص أساسية:

الأولى هي التعاطف العميق مع المدعو انطلاقاً من فقه القلوب، مما يتيح للداعية فهم مشاعره واحتياجاته الحقيقية. والثانية هي الفهم الدقيق لواقع المدعو وظروفه من خلال فقه الحال، بما يمكن الداعية من تقديم الخطاب المناسب له. والثالثة هي القدرة على تقديم الحلول العملية التي تناسب احتياجات المدعو من خلال فقه الجوارح، مما يجعل الدعوة أكثر فاعلية وتأثيراً. أما الخاصية الرابعة فهي البعد الروحي والإيماني الذي يتجاوز المعالجات المادية والنفسية البحتة، والذي يمثل الميزة الفريدة للتفكر التصميمي الإسلامي.

لتوضيح المنهجية التكاملية في الدعوة والإرشاد، نستعرض مثالاً تطبيقياً لكيفية تعامل الداعية مع شخص يتناول الخمر، من خلال تطبيق أبعاد الفقه الثلاثة:

ينطلق الداعية من فهم الحالة النفسية والباطنية للشخص، ومحاولة معرفة الدوافع الحقيقية التي تقف وراء إقباله على شرب الخمر. كما يحرص على احترام كرامته كإنسان، وعدم احتقاره أو إهانته مهما كان حاله، عملاً بالتوجيه النبوي: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".

يعمل الداعية أيضاً على تنمية الوازع الديني والرقابة الذاتية لدى هذا الشخص، وزرع محبة الله في قلبه، وإفهامه أن النهي عن الخمر إنما هو رحمة من الله به وليس مجرد تضييق عليه. كما يساعده على مواجهة القلق والفراغ النفسي الذي قد يكون سبباً في لجوئه للخمر، وذلك بوسائل إيجابية تغنيه عن المسكرات. ومن المهم أيضاً إشعاره بأنه محبوب ومقدّر، وأن عودته إلى الصواب ممكنة مهما طال به الزمن في المعصية.

يقدم الداعية توضيحاً للحكم الشرعي في تناول الخمر وأدلته من القرآن والسنة، ولكن بأسلوب علمي هادئ بعيد عن التعنيف أو التجريح. كما يبين له الأضرار الصحية والاجتماعية والاقتصادية للخمر، مستنداً إلى الحقائق العلمية المثبتة في هذا المجال.

لا يكتفي الداعية بالتحذير، بل يقدم البدائل العملية والحلول الملموسة التي تساعد الشخص على الإقلاع عن الخمر، ويساعده في بناء روتين يومي إيجابي يملأ وقته بما ينفعه. وإذا كان الشخص مدمناً على الخمر، فيوجهه للحصول على العلاج المناسب من المختصين، مع تشجيعه على مخالطة الصالحين الذين يعينونه على التغيير. كما يدربه على مهارات التحكم في الإجهاد والضغوط النفسية دون اللجوء إلى المسكرات.

يراعي الداعية حالة الشخص النفسية والاجتماعية والاقتصادية، ويتدرج في النصيحة والتوجيه حسب استعداده للتغيير، عملاً بمبدأ التدرج الذي هو من سنن الله في خلقه وشرعه. كما يحرص على اختيار الوقت المناسب للنصح، وتكييف أسلوب الدعوة حسب ثقافة الشخص ومستواه العلمي والفكري.

يقدر الداعية ظروف الشخص الخاصة، ويميز بين من هو مبتدئ في تناول الخمر ومن هو مدمن عليها منذ سنوات، فلكل حالة منهجها المناسب. كما يراعي البيئة المحيطة بالشخص ومدى تأثيرها عليه، ويقدم له الدعم المناسب في مراحل التخلي عن الخمر المختلفة، فعملية التغيير تمر بمراحل متعددة تحتاج كل منها إلى نوع معين من الدعم والمساندة.

بناءً على المنهجية التكاملية، يمكن وضع خطة متكاملة للتعامل مع متناول الخمر تتضمن الخطوات التالية:

أولاً: بناء علاقة ثقة وتقدير متبادل (فقه القلوب)، فلا يمكن التأثير في شخص يشعر بأنه محل احتقار أو إدانة.

ثانياً: تقديم معلومات موثوقة عن أضرار الخمر وحكمها الشرعي (فقه الجوارح)، مع مراعاة أسلوب العرض المناسب.

ثالثاً: تقييم ظروف الشخص الخاصة واحتياجاته (فقه الحال)، للوقوف على الأسباب الحقيقية وراء تناوله للخمر.

رابعاً: تنمية الدافع الداخلي للتغيير (فقه القلوب)، فالتغيير الحقيقي ينبع من القناعة الداخلية وليس من الضغط الخارجي.

خامساً: وضع خطة عملية للإقلاع تناسب وضع الشخص (فقه الجوارح + فقه الحال)، مع مراعاة قدراته وظروفه.

سادساً: توفير شبكة دعم اجتماعي ومعنوي (فقه الحال)، فالإنسان كائن اجتماعي يتأثر بمن حوله.

سابعاً: تعزيز الإيمان والصلة بالله (فقه القلوب)، والذي يمثل الركيزة الأساسية للتغيير المستدام.

ثامناً: المتابعة المستمرة والتشجيع (فقه الجوارح + فقه الحال)، فالعودة إلى الصواب رحلة وليست خطوة واحدة.

تطبيقات أخرى للمنهجية التكاملية

التعامل مع الشباب المتأثرين بالأفكار المتطرفة

في مجال فقه القلوب، يقوم الداعية بفهم الدوافع النفسية للشباب المتأثرين بالتطرف، كالبحث عن الهوية والمعنى والرغبة في تغيير الواقع. وفي مجال فقه الجوارح، يعمل على تصحيح المفاهيم المغلوطة وتقديم الفهم الصحيح للنصوص الشرعية، وإبراز سماحة الإسلام ووسطيته. أما في مجال فقه الحال، فيراعي الظروف الاجتماعية والسياسية المحيطة بهؤلاء الشباب، ويوجههم نحو قنوات إيجابية للتعبير عن آرائهم وطاقاتهم.

إرشاد المقبلين على الزواج

في جانب فقه القلوب، يعمل الداعية على تنمية النوايا الصالحة لدى المقبلين على الزواج، وتعريفهم بمقاصد الزواج السامية في الإسلام. وفي جانب فقه الجوارح، يقدم لهم تعليماً عملياً للمهارات الضرورية للحياة الزوجية الناجحة، كمهارات التواصل وإدارة الخلافات والتخطيط المالي. أما في جانب فقه الحال، فيراعي الفروق بين الأفراد والبيئات المختلفة، ويقدم النصائح المناسبة لكل حالة بحسب ظروفها الخاصة.

التعامل مع المسلمين الجدد

في مجال فقه القلوب، يحرص الداعية على تثبيت الإيمان في قلوب المسلمين الجدد وتقوية صلتهم بالله تعالى، وغرس محبة الإسلام في نفوسهم. وفي مجال فقه الجوارح، يعلمهم أساسيات العبادات والأحكام الشرعية بشكل تدريجي يراعي حالة الانتقال التي يمرون بها. أما في مجال فقه الحال، فيراعي خلفياتهم الثقافية المختلفة والتحديات الاجتماعية التي قد يواجهونها بسبب إسلامهم، ويساعدهم على التكيف مع هويتهم الجديدة دون انقطاع عن مجتمعاتهم أو ثقافاتهم الأصلية.

تمثل المنهجية التكاملية بين فقه القلوب والجوارح والحال نموذجاً متوازناً للدعوة والإرشاد، يتعامل مع الإنسان ككل متكامل، ويراعي أبعاده المختلفة الروحية والمادية والاجتماعية. هذا النموذج يتجاوز المقاربات الأحادية التي تركز على جانب واحد من جوانب الإنسان دون الأخرى، والتي غالباً ما تفشل في إحداث التغيير المنشود.

لقد أظهر مثال التعامل مع متناول الخمر كيف يمكن للداعية أن يوظف هذه المنهجية التكاملية بفاعلية، مراعياً الجوانب النفسية والسلوكية والاجتماعية والروحية معاً، مما يزيد من احتمالية نجاح جهوده الدعوية والإرشادية.

إن "التفكر التصميمي" بأبعاده الإيمانية والعملية يمثل نموذجاً معاصراً يجمع بين أصالة التراث الإسلامي وفاعلية المناهج المعاصرة، ويفتح آفاقاً واسعة لتطوير مناهج الدعوة والإرشاد بما يتناسب مع تحديات العصر ومتطلباته. وهو نموذج قابل للتطبيق في مجالات متعددة من العمل الدعوي والإرشادي، مما يجعله أداة قيمة في يد الدعاة والمرشدين المعاصرين.              كتب حسان الحميني والله الموفق.