كان مالك بن نبي شخصية محورية في الفكر الاجتماعي والسياسي في القرن العشرين، وعاش في فترة زمنية مليئة بالأحداث والتحولات الكبرى.
كانت الجزائر ومحيطها العربي يشهدان نقاشات حيوية حول القومية، الاشتراكية، والحداثة. تأثر بالعديد من الأفكار والنظريات، بما في ذلك الفكر الإسلامي، الفلسفة الغربية، والثورة الجزائرية.
قدم لنا منظومات في غاية الاهمية . سنعرج على اهمها:
مكونات الحضارة (إنسان. تراب. وقت)
- الإنسان: العنصر المحوري في أي حضارة. يمثل الإبداع والإرادة والقدرة.
- التراب: الموارد الطبيعية والبيئة التي يعيش فيها الإنسان. ضروريان لتوفير الأساس المادي للحضارة.
- الوقت: تتطور الحضارة على مدى الزمن. يعتمد تقدمها على كيفية استثمار الوقت
ثم تأتي الفكرة الناظمة (روح + معنى) التي تتفاعل داخلها المكونات الثلاثة
الروح : تعني الدافعية الداخلية والقدرة التأثير في الآخرين لتحقيق الأهداف.
المعنى: يشير إلى الأهداف النهائية والنتائج التي يسعى إليها الفرد أو المجتمع.
- مالك بن نبي يرى أن الأفراد الذين يمتلكون عقلًا بسيطا غير محمّل بالأفكار السابقة أو الفلسفات يمكنهم استيعاب الأفكار الجديدة بشكل أسرع وأعمق. في حالة العرب في الجزيرة العربية، كان هذا يشمل قبول الفكرة الدينية الجديدة في الإسلام والانطلاق بها لتحقيق تغييرات هائلة.
- يرى بن نبي أنه عندما يفقد المجتمع الروح والمعنى الذي بدأت به الحضارة، مثلما حدث بعد موقعة صفين، قد يتوقف التقدم ويبدأ التدهور.
تأثير الفكرة الجديدة على الإنسان
1. تغيير عالم الأفكار:
تغير الفكرة الجديدة معتقدات الإنسان حول الوجود و الحياة والقضايا الكبرى. هذه المعتقدات قد تكون حية (تؤدي إلى تغييرات إيجابية وابتكارات)، ميتة (تفقد فعاليتها بمرور الزمن)، أو مميتة (تؤدي إلى الانهيار أو الفشل).
2. تغيير عالم العلاقات:
قد تعزز الفكرة الجديدة العلاقات الإيجابية مثل التعاون والتضامن أو قد تؤدي إلى تباعد وصراعات إذا لم يتم التعامل معها بشكل جيد.
3. تغيير عالم الأشياء:
عندما تُنظم الأفكار والعلاقات بشكل جيد، ستؤدي إلى تحسينات كبيرة في المنتجات المادية والخدمات والبنية التحتية.
النزاع الفلسفي بين هيجل وماركس
1. هيجل:
يرى أن الفكر هو الأساس، والتطور الفكري هو الذي يخلق الواقع الجديد.
2. ماركس:
يرى أن السيطرة على أدوات الإنتاج وتوزيع الثروات هو ما يحدد التغيير الاجتماعي. فالقاعدة الاقتصادية هي الأساس الذي يشكل الأفكار ويؤثر على الوعي.
كيف تعامل مالك بن نبي مع هذا النزاع؟
ينظر مالك بن نبي ينظر إلى الفكرة الجديدة كعامل يوازن بين عالم الأفكار وعالم الأشياء. الفكرة الجديدة يجب أن تُترجم إلى عمل فعّال ومشاريع ملموسة، ولكنها في ذات الوقت يجب أن تستند إلى نظرة فكرية واضحة.
أزال عالم العلاقات من الثلاثية على اعتبار أنه وسيط .وقارن بين قوة عالمي الافكار والمشاريع . أعاد صياغة السؤال : ايهما أقوى عالم الأفكار أم عالم المشاريع ؟
احضرنا احدث ما في العالم الينا . جلبنا الجامعات والمصانع . شوارع اجمل شكل حضاري خارجي متكامل. لكن هل دخلنا في السباق العالمي الحصاري جعلنا اكثر استهلاكية فقط . وذلك بسبب شح عالم الأفكار لدينا. الافكار الممتازة هي من تصنع الحضارة المادية الممتازة.
الأزمات التي يواجهها "إنسان ما بعد الحضارة"
للتحديات التي يواجهها الأفراد بعد انهيار حضاري أو ثقافي تتمثل ب أزمات وصفها بني نبي على النحو التالي:
الأزمة الأولى: القابلية للاستعمار
هذه الأزمة تتعلق بقدرة المجتمع على إدارة نفسه بعد انتهاء فترة الهيمنة الاستعمارية. حتى بعد طرد المستعمرين، يمتلك المجتمع القدرة على إدارة شؤونه بكفاءة، مما يجعله مضطراً إلى طلب المساعدة والخبرة من المستعمرين السابقين.
الأزمة الثانية: إنسان التكديس
يصف بن نبي إنسان التكديس بأنه شخص يكتفي بالتظاهر بمظاهر الحضارة دون أن يمتلك الأفكار الحية التي تدفع هذه الحضارة للأمام. همه هو اقتناء المزيد من هذه المظاهر. مما يؤدي إلى مجتمعات مفرغة من المحتوى الثقافي والفكري
الأزمة الثالثة: سلوك طفولي
التغيرات المتكررة في الاهتمامات والأولويات دون هدف واضح أو رؤية ثابتة تعكس سلوكًا غير ناضج، حيث يتم التركيز على التحفيز اللحظي بدلاً من التفكير العميق والاستراتيجي.
ميلاد انسان الانتظار الأول
- في العصر الأول من الحضارة الإسلامية، كان المسلمون يدفعون بأنفسهم نحو الإنجازات والتقدم. كانوا يعتمدون على جهدهم وإبداعهم، ولا ينتظرون المعجزات.
- يعتقد ابن نبي أنه مع ظهور الدولة الموحدية في المغرب، بدأ يظهر نوع من الانتظار غير الفعال، حيث اعتقد الناس أن المعجزات ستتحقق بدون جهد كبير منهم.
- نشأت بيئة تصوفية حيث كان هناك اعتقاد بأن العلم والمعرفة ستأتي بشكل تلقائي دون الحاجة إلى بذل جهد في التعلم. وظهرت عقلية الانتظار حيث كان يُعتقد أن الأمور ستتحقق بشكل سحري أو بفضل التدخل الإلهي المباشر دون الحاجة لبذل جهد شخصي.
ميلاد إنسان الانتظار الثاني
- مع وصول الحضارة الغربية إلى المجتمعات الإسلامية، كان من المتوقع أن تخلق هذه الحضارة حافزًا للفعالية والتفاعل الإيجابي مع الواقع. ولكن بدلاً من ذلك، ساد نوع من الانتظار السلبي حيث اعتبر البعض أن التغيير ليس مسؤوليتهم المباشرة.
- بدلاً من التفاعل الفعّال مع الاشكالات، ظن الناس أن الحلول والتغييرات ستأتي من الحكومة أو من الخارج. وأ، دورهم يقتصر على الانتخاب وتقييم الحكومات بشكل دوري، دون أن يتخذوا خطوات فعلية لتحسين بيئتهم الشخصية أو المجتمعية.
الخاتمة :
تركنا مالك بن نبي تركنا مع هذه المنظومات الفكرية وعلينا أن نستكمل هذه الرحلة مع مشروع النهصة . في الدرس القادك سنتعرف كيف تراكبت افكار نبي مع أفكار النهضة وكيف انتقلت الى فضاء جديد وتصورات جديدة .