كان عصر التنوير (القرن السابع عشر والثامن عشر) مرحلة حافلة بالنقاشات الفكرية والصراع بين مدارس فلسفية مختلفة.
▪ ولد فضاء العقلانية الطاغي فضاءات معاكسة في المجتمع منها :
- النزعة العقلانية سيقابلها النزعة الرومانسية (مرحلة ما بعد التنوير)
- النزعة المثالية (هيجل و كانط) سيقابلها النزعة المادية (ماركس) .
- العقل الواعي سيقابله العقل اللاواعي (فرويد)
الفلسفة الالمانية المثالية* :
▪ *هيجل (العقل روح العالم)*:
- العالم يتطور عبر عملية جدلية مستمرة بين الأفكار القديمة والجديدة.
- حيث تنتقل الفكرة (أو الروح) من حالة إلى أخرى، أكثر تطورًا وكمالًا.
- يرى ان العقل يمكنه أن "يدرك الواقع بشكل مطلق" والتاريخ هو تجلي لهذا العقل الذي يتطور نحو الكمال.
▪ *كانط (محسوس وحقيقي)*:
- ما ندركه عبر حواسنا هو العالم الظاهري .لكن هناك عالمًا آخر، وهو العالم الحقيقي أو "الشيء في ذاته"، الذي لا يمكننا معرفته مباشرة.
- يرى أن هناك حدودًا لقدرة "العقل البشري" على فهم العالم، حيث يرى الأشياء بطريقة معينة حسب ادراكه وليس كما هي في ذاتها.
الفلسفة المادية الجدلية(ماركس)* :
▪ بينما فسر فلاسفة المثالية العقلية العالم على أنه صراع في مجال العقل(جدل الأفكار).
▪ رأى ماركس أن الصراع الأساسي في المجتمع ليس بين الأفكار بل بين الطبقات الاجتماعية على السيطرة على "وسائل الإنتاج".
التطور الاجتماعي عند (ماركس) *.
▪ افترض أن الناس في العصور البدائية عاشوا في مجتمعات مشاعية حيث كانت الموارد مشتركة بين الجميع ولم تكن هناك ملكية خاصة.
▪ مع تطور الزراعة، بدأ بعض الناس يحتكرون الأراضي والموارد، مما أدى إلى ظهور العبودية.
▪ ثم ظهر النظام الإقطاعي، حيث كانت الأراضي مقسمة بين النبلاء. يسيطرون على الفلاحين مقابل حماية وأماكن للعيش.الكنيسة والملك كانوا شركاء للنبلاء.
▪ مع تطور التجارة والصناعة، تحولت المجتمعات الإقطاعية إلى مجتمعات رأسمالية. سيطر أصحاب رأس المال على وسائل الإنتاج واستغلوا العمال.
▪ اعتقد ماركس أن أصحاب السلطة والموارد استطاعوا السيطرة على الناس لمن خلال التحكم بأمرين: وسائل الإنتاج والأيديولوجيا (الأفكار والمعتقدات).
▪ ماركس وصف الدين بأنه "أفيون الشعوب"، يُستخدم لتهدئة الطبقات المضطهدة وتقبل وضعها القائم.
▪ دعا إلى ثورة الشيوعية التي تهدف إلى إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج وإعادة المجتمع إلى نوع من المشاعية حيث الجميع متساوون ولا يوجد استغلال.
*مدرسة التحليل النفسي ( فرويد)*
▪ سيغموند فرويد تأثر بمزيج المدارس الفلسفية التي كانت سائدة في عصر التنوير. (نيتشه . هيجل. ماركس).
▪ ثم خرج بفهم جديد حول العقل اللاشعوري، الصراع الداخلي، وهو ما شكّل أساسًا للعديد من الفروع النفسية اللاحقة.
*مستويات الشخصية عند (فرويد)*
تصور الشخصية كطبقات تشبه "البصلة". تتكون الشخصية من مستويات متعددة تمتد من الغرائز البدائية إلى المكونات الأكثر تعقيدًا .
▪ *الهو (Id)*: المستوى الغريزي. يعمل على مبدأ اللذة. يسعى إلى تحقيق المتعة وتجنب الألم دون التفكير في العواقب.
▪ *الأنا (Ego)*: مستوى أكثر تطورًا. يعمل على مبدأ الواقع. يدير التفكير الواعي ويحاول تلبية رغبات "الهو" بطرق مقبولة اجتماعيًا.
▪ *الأنا الأعلى(Superego)*: يمثل الضمير الأخلاقي. يسعى إلى تحقيق المثالية والكمال ويعارض الرغبات الغريزية للهو.
▪ الإنسان في لحظات الضعف أو الضغط الشديد قد يعود إلى أنماط سلوكية من مراحل سابقة، مثل التصرف كمراهق في لحظة انفعال.
▪ الطرق التي استخدمها فرويد لاستكشاف اللاشعور: الأحلام / التحليل النفسي/ التنويم المغناطيسي.
*الخاتمة*
▪ رصدنا في هذا الدرس بعض النقاشات الفلسفية في الحياة الاوروبية في عصر التنوير.
▪ ما هي نتائجها وكيف ستشكل مساحة جديدة تولد منها العصور الحديثة. هذا ما سنعرفه في الدرس القادم.
اعداد: م. رباب قاسمو
المصدر: برنامج البناء الثقافي لقادة النهضة، الدكتور جاسم سلطان